661 – 676 гг. · Аравия и СирияОт халифата к наследованию
В 661 году Хасан, старший брат имама Хусейна (мир ему), заключил мир с Муавией ибн Абу Суфьяном, чтобы остановить кровопролитие между мусульманами, — этот год запомнили как «год единства». Хасан умер от яда в Медине около 670 года. Ибн Саад и аль-Балазури сообщают, что яд дала ему жена Джаада бинт аль-Ашас, а аль-Балазури добавляет, что она действовала по наущению Муавии, хотя некоторые историки, например Ибн Касир, в этом сомневались. Спустя несколько лет Муавия добился признания своего сына Язида наследником — впервые халифат переходил от отца к сыну. Ат-Табари сообщает, что делегация из Медины, вернувшись от Язида, говорила, что он пьёт вино, забавляется собаками и оставляет молитву, а Ибн Касир описывает его как преданного наслаждениям и вину. Ряд сыновей видных сподвижников отказался присягать, прежде всего имам Хусейн ибн Али (мир ему) и Абдуллах ибн аз-Зубайр.
Апрель 680 г. · Медина«Такой, как я, не присягнёт такому, как он»
Когда Муавия умер, Язид написал наместнику Медины аль-Валиду ибн Утбе, приказав взять присягу у имама Хусейна (мир ему), Абдуллаха ибн аз-Зубайра и Абдуллаха ибн Умара — твёрдо, без всяких поблажек. Аль-Валид вызвал имама Хусейна (мир ему) ночью. Имам Хусейн (мир ему) пришёл с юношами из своей семьи и оставил их у двери: если услышите, что я повысил голос, — входите. У наместника сидел Марван ибн аль-Хакам. Аль-Валид сообщил имаму Хусейну (мир ему) о смерти Муавии и призвал присягнуть Язиду. Имам Хусейн (мир ему) ответил, что такой человек, как он, не присягает тайно — если присягать, то перед народом.
Марван сказал аль-Валиду: если он уйдёт сейчас, не присягнув, другого такого случая у тебя не будет — задержи его; присягнёт — хорошо, нет — отруби ему голову. Имам Хусейн (мир ему) вскочил: «Сын аз-Зарки, ты убьёшь меня или он? Клянусь Богом, ты лжёшь и грешишь». Затем он обратился к наместнику:
«О эмир, мы — дом пророчества, источник послания, место, куда нисходят ангелы; с нас Бог начал и нами завершил. А Язид — нечестивец, пьющий вино, убивающий души, которые Бог запретил убивать, открыто творящий грех. Такой, как я, не присягнёт такому, как он. Но наступит утро для нас и для вас — и посмотрим, кто из нас более достоин халифата».
Он ушёл. Аль-Валид отверг совет Марвана, сказав, что не хотел бы владеть всем, над чем восходит солнце, если ценой будет убийство имама Хусейна (мир ему).
Египетский писатель Абд ар-Рахман аш-Шаркави превратил эту сцену в знаменитый эпизод своей пьесы «Хусейн-революционер»: аль-Валид говорит, что от него требуют лишь одно слово, — и он может идти с миром. Имам Хусейн (мир ему) отвечает, что слово — не пустяк: словом человек входит в рай, и словом его бросают в огонь; слово — свет, ведущий людей, крепость свободы, доверие и ответственность, а честь мужчины — его слово. Как же он может продать своё слово Язиду?
Через две ночи, 28 раджаба, имам Хусейн (мир ему) с семьёй ушёл в Мекку.
Весна – лето 680 г. · Мекка и КуфаПисьма из Куфы — и судьба Муслима
Имам Хусейн (мир ему) провёл в Мекке несколько месяцев, а жители Куфы (сегодняшний Ирак) слали ему письмо за письмом с приглашением. Он отправил вперёд двоюродного брата Муслима ибн Акиля, и тот сообщил, что ему присягнули 18 000 человек. Тогда Язид назначил правителем Куфы Убейдуллаха ибн Зияда. Под его давлением толпы рассеялись, и Муслим остался один. Его укрыла женщина по имени Тауа; его выдали, он сражался, был схвачен и казнён на крыше дворца — вместе с приютившим его Хани ибн Урвой.
Сентябрь 680 г. · Уход из Мекки«Лучше быть убитым за её пределами»
Ибн Аббас, Ибн Умар и другие отговаривали его идти в Ирак. Он выступил в самом начале хаджа, сказав Ибн аз-Зубайру — как передаёт ат-Табари, — что предпочтёт быть убитым вне Мекки, чем допустить, чтобы из-за него была нарушена её святость. В пути он узнал о гибели Муслима и разрешил примкнувшим к нему бедуинам уйти; они ушли, и с ним остались лишь те, кто пришёл из Аравии.
2 мухаррама 61 г. х. · 2 октября 680 г.Аль-Хурр и остановка в Кербеле
Его встретил аль-Хурр ибн Язид с тысячей всадников, которым было приказано доставить его к Ибн Зияду. Они изнемогали от жажды, и имам Хусейн (мир ему) велел напоить и воинов, и их коней. В пути он обратился к ним:
«Разве вы не видите, что по истине не поступают, а ложь не запрещают?»
Под конвоем аль-Хурра караван остановился на равнине у Евфрата, называемой Кербела.
3 – 9 мухаррамаОсада и жажда
Прибыл Умар ибн Саад с 4 000 воинов, и Ибн Зияд прислал ещё. За три дня до битвы 500 всадников встали у реки, чтобы отрезать лагерь имама Хусейна (мир ему) от воды. Его брат Аббас ночью вывел 30 всадников и 20 пеших, прорвался мимо стражи и вернулся с полными бурдюками. Переговоры имама Хусейна (мир ему) с Умаром ибн Саадом ни к чему не привели. 9-го прибыл Шимр с приказом Ибн Зияда: подчиниться его решению или сражаться.
Канун АшурыПоследняя ночь
Имам Хусейн (мир ему) попросил ещё одну ночь. Он собрал сподвижников и отпустил их: ночь укрыла вас, сказал он, — воспользуйтесь ею, им нужен только я. Первым ответил Аббас, затем родные, затем сподвижники — Муслим ибн Аусаджа, Саад ибн Абдуллах, Зухайр ибн аль-Кайн: никто не ушёл. Всю ночь они молились.
10 мухаррама · Ашура · 10 октября 680 г.День верности
После утренней молитвы имам Хусейн (мир ему) выстроил своих: 32 всадника и 40 пеших. Он обратился к войску, напомнив о своём родстве с Пророком. И тогда аль-Хурр, раскаявшись, перешёл на сторону имама Хусейна (мир ему). Имам Хусейн (мир ему) сказал ему: ты свободен (хурр), как назвала тебя мать, — в этом мире и в вечном. Аль-Хурр сражался, пока не пал.
Сподвижники падали один за другим: Муслим ибн Аусаджа, Хабиб ибн Музахир, Зухайр ибн аль-Кайн. В полдень Абу Сумама ас-Саиди напомнил имаму Хусейну (мир ему) о молитве, и тот совершил с оставшимися молитву в час опасности под градом стрел.
ПолденьСемья Пророка
Затем вышли родные Пророка. Первым из них пал Али аль-Акбар, сын имама Хусейна (мир ему); затем Касим, сын Хасана, — мальчик, лицо которого очевидец сравнил с осколком луны. Пал и Аббас вместе с родными братьями Абдуллахом, Усманом и Джафаром.
Имам Хусейн (мир ему) сидел, держа на коленях маленького сына Абдуллаха. Человек из племени Бану Асад выпустил стрелу и убил ребёнка; имам Хусейн (мир ему) собрал его кровь в ладонь.
После полудняГибель
Оставшись один, имам Хусейн (мир ему) продолжал сражаться, бросаясь на окружавших, и те отступали. Затем они сомкнулись вокруг него под началом Шимра. Зура ибн Шарик нанёс ему удар, Синан ибн Анас пронзил его копьём, и он упал; ему отрубили голову. Умар ибн Саад приказал десяти всадникам проехать по его телу, шатры разграбили. Его сына Али (Зейн аль-Абидина) пощадили из-за болезни. Вместе с имамом Хусейном (мир ему) погибли 72 человека.
После КербелыЗейнаб и путь к Арбаину
Головы павших, женщин и детей доставили в Куфу. Когда правитель стал злорадствовать, сестра имама Хусейна (мир ему) Зейнаб твёрдо ответила: Бог почтил их через Своего Пророка, а позор ложится на нечестивца, а не на них. В Дамаске, при дворе Язида, она осадила сирийца, пожелавшего взять одну из дочерей имама Хусейна (мир ему), сказав, что на это нет права ни у него, ни у Язида. Позже Язид отправил семью обратно в Медину.
При Язиде не пощадили даже Каабу. В 683 году его войско под началом аль-Хусейна ибн Нумайра осадило Мекку; Каабу обстреливали из катапульт, и она загорелась. Войско ушло лишь когда пришла весть о смерти Язида.
Имама Хусейна (мир ему) похоронили там, где он пал. С тех пор к его могиле идут паломники, вокруг неё выросла Кербела, а сегодня миллионы людей ежегодно приходят сюда пешком на Арбаин.
Шейх Абдуль-Захра аль-Кааби — проповедник из Кербелы, родившийся около 1909 года. В день Ашуры 1959 года он прочитал «Мактал» у святыни имама Хусейна (мир ему), и чтение транслировало багдадское радио на весь Ирак и страны Залива. С тех пор его голос — это звук утра Ашуры в иракских домах; спустя десятилетия после его смерти никому не удалось повторить его манеру.
На'й (плач) — многовековое иракское искусство рассказа о имаме Хусейне (мир ему): повествование нараспев, скорбной мелодией и без музыкальных инструментов, где классическая арабская проза переплетается с народными элегиями. Его цель — не развлечь, а заставить слушателя почувствовать себя в Кербеле. Знать арабский не обязательно: голос передаёт историю, а субтитры — всё остальное.
В видео — полный «Мактал» (1,5 часа) на фоне реальных кадров Кербелы, с английскими и русскими субтитрами.